Filme – Stiri – Muzica – Internet – Politica – Documentare – WEB2.0 – Subtitrari – Romanian Blog

Profesorul de psihologie de la Yale, Paul Bloom prezinta o introducere in linii mari asupra studiului mintii, un studiu extrem de profund, abisal si larg, astfel, restul lecturilor le gasiti in related la YouTube.

Daca esti interesat de Skinner, Freud, Maslow, Adler sau pur si simplu esti interesat de mintea umana, aceste cursuri o sa iti fie de mare folos.

Au venit vremuri in care individul are uneori nevoie mai mult decat orice sa creada in ceva, in cineva, in cineva care il poate salva, care ii promite o alta viata, o viata fara suferinta, o viata eterna fara suferinta si durere. Acel individ patruns pana in abisul inconstientului sau de aceasta nevoie de protectie, de justificare a propriilor handicapuri, de alinare si putere isi proiecteaza toata viata inspre aceasta entitate, aceasta entitate pe care o cunoastem sub numele de Dumnezeu.

Aceasta entitate este izvorul tuturor placerilor si neplacerilor, mizeriei si curateniei de pe acest pamant, frumosului si uratului, fiecare poate afla justificare in EL, pentru uratenie, pentru incapacitatea satisfacerii anumitor nevoi personale, pentru suferinta, aceasta entitate este “copacul” inspre care tind toti credinciosii, copacul pe care se poate da vina, care poate salva si care poate “mantui”, cu alte cuvinte, care poate “sterge” toate nedreptatile care au fost facute, dupa cum bine stim, tot din cauza “pacatelor” savarsite de individ, pacate pedepsite acum de EL pentru nerespectarea legilor acestei entitati, aceasta entitate pe care o putem numi si Tatal Primordial.

Cea mai buna cale de a invinge ratiunea este emotia, aplicand stimuli emotionali asupra maselor conduse de o entiate invizibila, entitatea tinde si chiar cere promisiuni irationale incredibile, o viata eterna, 72 de fecioare virgine. S-au inventat povesti si mituri cu si despre viata de apoi promisa de aceasta entitate, s-au realizat armate si s-au omorat intre ei pentru aceste ideologii diferite, pentru aceste entitati diferite, s-au otravit, aruncat de pe stanci, si-au dat foc, s-au impuscat, duelat si tras in teapa oameni pentru astfel de credinte irationale.

Daca individul prezinta aceasta tendinta incontrolabila spre o entitate asupra careia poate proiecta propriile sale incapacitati interioare si frustrari oare ne putem frapa noi spre distrugerea ei? In lipsa ei individul tinde sa devina incapabil de o “viata normala”, pe cine mai da el vina? Cine il mai salveaza? Cine ii mai ofera putere si sfaturi?

Nu putini au fost cei care au oferit aceasta explicatie, nu putini au fost aceia care au incercat sa ofere omenirii o explicatie rationala si logica a povestirilor, miturilor si doctrinelor religioase. Acesti militanti ai ratiunii nu au inteles masele, isteria care s-ar realiza in urma constientizarii acestor idei rationale si logice, idei care nu fac altceva decat sa demonstreze imposibilitatea existentei unor astfel de mituri si doctrine religioase.

Astfel, daca individul acela umbland in cautarea copacului vietii, in cautarea apei mantuirii prin botez inca mai crede ca universul a fost facut special pentru el, planetele, galaxiile, natura si super novele sunt puse acolo doar pentru el, trebuie sa fie extrem de important, acel individ trebuie sa aiba o “menire”, un scop mai mare decat acela trait de el in mizeria lumii acesteia, lume care nu reprezinta pentru el decat o etapa pregatitoare inspre viata de apoi, inspre “adevarata” viata promisa in doctrinele religiilor mondiale.

Astfel, cum ne putem erija intr-o pozitie superioara? Realizand un scop in jurul nostru, un scop maret, un scop care nici macar nu este al nostru, un scop legendar, un scop eroic prin experimentarea caruia nu facem decat sa forjam sabia dreptatii si sa ne indreptam cu constiinta curata spre o viata eterna alaturi de “Tatal Primordial”.

——–

Astfel, am spus povestea pe scurt, pe intelesul publicului larg, ma frapez in continuare spre a oferi o explicatie extrem de complexa al mecanismelor psihice implicate in procesul credintei in entitati supranaturale, in conducatori vazuti sau nevazuti, in psihologia multimilor conduse de o idee.

O sa folosesc uneltele psihanalizei pentru analiza proceselor psihice implicate in procesul credintei, la final, o sa public pentru prima data intrepretarea psihanalitica a primei parti a rugaciunii “Inger ingerasul meu”.

Datorita termenilor tehnici folositi in aceasta analiza indrum incepatorii spre alte articole de pe blog, articole in care am discutat despre termenii psihanalizei.

Incep prin schematizarea aparatului psihic.

Schema aparatului psihic

Click pe imagine pentru marire.

Asadar, in termeni tehnici psihanalitici, pentru cei care cunosc aceasta schema si procesele implicate intre cele trei mari instante ale psihicului (Inconstient – EU – Idealul EUlui) explicatia si rezultatul sunt cunoscute, totusi, sa ofer o mica explicatie si interpretare in religie a schemei prezentate mai sus.

O sa incerc sa realizez o mica lista care cuprinde in mare parte felul in care aparatul psihic se apara prin religie.

1. EU-l intra intr-o psihonevroza, cu alte cuvinte, un conflict intre pulsiunile Inconstientului, legile Idealului EUlui si incapacitatea EUlui de a satisface tensiunea libidinala (tensiune – neplacere, detensiune – placere, factori economici), conflict ce are loc si in raport de realitate – subiect/obiect, cu alte cuvinte, interior/exterior.

2. Printr-un proces psihic specific EUl ajunge sa “amane” satisfacerea pulsiunilor in unele cazuri spre o rasplata mare la final (viata de apoi in care Incosntientul este total satisfacut, fericirea din viata de apoi, fericire-> satisfacere libidinala, detensiune); in alte cazuri, EUl intra intr-o nevroza paranoica sau obsesionala ca mecanism de aparare (vezi rugaciunile si viziunile paranoice despre viata de apoi promisa prin stimuli exteriori).

3. Faptul ca EUl s-a nascut “pacatos” nu face decat sa ofere din start justificarea si infantilitatea unui EU cuprins de “credinta” pentru a satisface libidoul.

4. In momentul in care EUl propriu este convins de “inteligenta” suprema a dogmelor religioase, Idealul EUlui interior devine exterior, astfel, prin acest proces puterea de pedeapsa si rasplata se transfera inspre entitatea exterioara reprezentata de mediu exterior (preoti, doctrinele din “cartile sfinte”).

5. In momentul in care are loc procesul de Idealizare si Identificare cu idealul oferit de legendele si miturile care circula prin religie, individul suporta mult mai usor si poate masca mult mai bine incapacitatea sa de a satisface libidoul, astfel, se cunoaste foarte bine faptul ca, in psihologia maselor, spiritul gregar ofera justificarea utilizarii unei forte imense, o forta unificata a multimii implicate intr-un proces cu exteriorul, astfel, multimea prezinta o serie de capacitati de distrugere incredibile prin insumarea puterilor indivizilor aflati in multime si capabilitatea lor de a indeparta aproape orice obstacol ce le sta in calea satisfacerii; faptul ca indivizii pot suporta impreuna repercursiunile ce pot avea loc in urma esecului lor le ofera o stare de invincibilitate efemera.

6. Libidoul se sublima inspre urmarea stricta a unor legi oferite de un Ideal al EUlui exterior, legi care, provenite de la o fiinta Idealizata si un Identificator in acelasi rand pot fi extrem de fantasmagorice, astfel indeplinind toate cerintele enumerate de Gustave la Bon in celebra sa lucrare — Psihologia Multimilor –.

7. Orice incapacitate a EUlui de satisfacere a tensiunii libidinale poate fi pusa, dupa cum am mai spus in spatele acestei entitati exterioare; astfel, prin aceasta “smecherie” se evita conflictul ce ar putea izbucni intre Idealul EUlui interior si EUl propriu, acest proces este minimalizat la maxim prin justificarea care se ofera Idealului EUlui interior care este oarecum paralizat de impresionanta Idealiare si perfectiunea Idealului exterior ales.

Astfel, incursiunea mea intr-ale religiei, pe scurt, am sa inchei prin prezentarea in premiera a intrerpretarii psihanalitice in termeni destul de accesibili a rugaciunii “Inger ingerasul meu”.

to be continued

Comentariul:
Nu exista asa ceva ca “natura umana”. E vorba despre doi factori importanti ce influenteaza un om : mediu si genele.
Uite si cum : http://teoretic.com/2010/05/23/natura-umana-vs-mediu/

Bine, in clipu asta nu se vorbeste despre natura umana ci e expusa problema sistemului monetar privind implinirea personala.

Asadar, “nenea” ne spune ca nu exista asa ceva ca “natura umana”, plecam de la aceasta idee sa ajungem la o ipoteza irefutabila contradictorie afirmatiei domnului “nenea”.

Hihi, nu stia “nenea” ca “nobody fucks with the giants”, prin “the giants” ma refer la Freud. Asadar, pe scurt, pe foarte, foarte scurt, natura umana reprezinta relatiile sintre Inconstient, Preconstient, Eu si Idealul Eului, asadar, relatiile acestor instante psihice determina caracterul uman, felul in care ele interactioneaza una cu alta, factorul economic placere/neplacere, factorul biologic activ/pasiv, factorul real obiect/subiect, aceste elemente, relatiile dintre ele si tot ce se intampla in aparatul psihic numim noi natura umana, o chestiune destul de putin utilizata in limbajul vulgar deoarece este destul de complexa si, dupa cum se poate vedea si la “nenea”, neinteleasa.

Alt punct sensibil atins de “nenea” este mediul, aici, cu siguranta se refera la psihologia comportamentala si la definitia ei de baza: “actiunile noastre sunt conditionate de consecintele comportamentului nostru”, asadar, psihologia comportamentala nu este decat o mica ramura a psihanalizei freudiene, anume, psihologia comportamentala retuseaza mai bine psihozele si psihonevrozele.

Genele? Da, aici “nenea” ne spune despre filogeneza si ontogeneza cu siguranta, niste subiecte ce depasesc cu mult subiectul postului meu…

Asadar, unde am ramas? :)

Am folosit instrumentele psihanalizei in procesul de interogare a versurilor muzicilor maneliste, am folosit ca studiu de caz celebra piesa “Asa sunt zilele mele” de ACP(Adrian Copilu’ Minune).
Un mic teaser in continuare si click pe link te directioneaza la cele 13 pagini in Word ale analizei.

Nu ştiu când îi rǎu sau bine – Adrian adaugǎ încǎ puţinǎ culoare imaginii Eu-lui sǎu aflat acum între ciocan şi nicovalǎ, cu alte cuvinte, Eul sǎu se aflǎ acum într-o stare psihonevroticǎ, el fiind « certat » de Idealul Eu-lui pe de-o parte şi pe de altǎ parte consumând energii incredibile (rezistenţe) pentru lupta pulsionalǎ, nepermiţând libidoului sǎ iasǎ în exterior acum fiind în lipsa unui obiect de investire, introiecţia îşi joacǎ aici rolul introiectând obiectul plǎcerii pierdut în Eul propriu şi mustrându-l în lumea interioarǎ. Faptul cǎ Adrian nu conştientizeazǎ stǎrile de bine sau de rǎu din viaţa sa psihicǎ dezvaluie încǎ o vulnerabilitate în viaţa sa psihicǎ, pe lângǎ nevoia criticǎ a interpretului nostru de gǎsire a unui obiect asupra cǎruia sǎ canalizeze (prin transfer) o parte din energia sa libidinalǎ, Adrian oferǎ gratuit o a doua vulnerabilitate, decizia, el nu este capabil de acţiunea de a lua decizii, deciziile sale sunt luate momentan din punct de vedere economic (placere/neplacere, evitǎ cu orice preţ neplacerea şi obţinerea plǎcerii ocupǎ un loc secund, acest fapt se deduce foarte uşor din mǎsurarea nivelului energiilor libidinale nesatisfǎcute, nedetensionate). Astfel, în cele douǎ versuri, Adrian ne comunicǎ nevoile sale: 1. Nevoia de a gǎsi un obiect în care sǎ îşi canalizeze libidoul aflat într-o tensiune extrem de mare 2. Obiectul respectiv ales nu în funcţie de principiul plǎcerii ci în funcţie de acela al realitǎţii (nu cautǎ plǎcerea ci evitǎ neplǎcerea) trebuie sǎ poatǎ decide pentru el, capacitatea aceasta fiindu-i suspendatǎ momentan lui Adrian.

Click aici pentru textul integral al analizei.

Am gasit pe YT un documentar de 50 de minute extrem de bine comprimat si explicat despre viata si descoperirile lui Sigmund Freud. Toate cele cinci parti sunt mai jos.